El Mal: Virus gerencial

 

El Mal: Virus gerencial

Autora: Dra. María Mas

La tentación,

Comidilla de los más débiles

¡La nadería del mal!;

¡De nada está lleno el mal!

¡El mal!; que honduras muestran estas tres letras. Apela a tantas cosas aborrecibles por el espíritu humano: La tortura, el dolor, el dominio, la violación, la destrucción…, en fin…; la antesala de la muerte quirúrgica. Intentar conceptualizar el mal…, trabajo que en todos los tiempos ha sido abordado por filósofos eruditos, pensadores y por los que alguna vez han sido sus víctimas y han sobrevivido; es tarea canónica. Pensar el mal es adentrarse en las vísceras del demonio, máximo represente del mal desde el Cristianismo primitivo.

Los griegos no fueron verdugos con la esencia del mal, como lo fue la Religión Católica. Los sabios atenienses lo denominaron “daimon”…, palabra que permitió el preludio etimológico a diabolón (separación); en contraposición con simbolón, que significó reunión, unión, juntura, rejuntamiento. Ambos  conceptos, diabolón y simbolón terminaron por erigir el significado antropológico del término “religión”. Pero el concepto evolucionó hacia los intereses de grandes instituciones, como los gobiernos locales medievales y la Iglesia Católica. Fue entonces cuando el oscurantismo feudal se encargó de ponerle rostro de macho cabrío al Daimon y lo inmortalizó en el infierno de Dante Alegrietti[i].

La poderosa figura del diablo malo, el Satán imaginado por Velázquez y por Goya en sus monumentos pictóricos; fue hechura de la Iglesia Católica que se construyó un enemigo inmortal, ya cantado en la Biblia, en la Tora y en la mayoría de los textos sagrados; para perpetuar su obra salvadora y su necesaria  acción de conversión y redención sobre la humanidad. Sin embrago, la mitología africana, particularmente la Yoruba-Nigeriana y grecorromana en la extrema antigüedad, ya daban cuenta de un Dios con características similares al representante del mal, pero con distintas denominaciones.

En la mitología Nigeriana destaca la figura del Dios Elegua, contradictorio y revoltoso, mayordomo de Olofi, El Gran Dios…; poseedor de facultades especiales. Privilegiado con la capacidad de hacer “Lo que le venga en gana”, era el vocero del panteón Yorubá, atleta, comerciante, además de dueño de todos los caminos, vale decir, de cualquier posibilidad de movimiento tanto de dioses, como de humanos. Dicha deidad es la única autorizada para causar riñas y desatinos entre dioses y humanos. Esta figura Africana primitiva y distante, abre el paso en la Grecia antigua a Hermes, Dios de las comunicaciones, mensajero de los dioses, atleta, médico curandero que con su barita poderosa patentaba el doble rol de llevar la batuta del mundo, además de otorgar salud, enfermedad y destrucción. Asimismo, Elegua-Hermes es el Dios que preside el podio del líder, dueño de la palabra, la elocuencia y el discurso. También es comerciante y embaucador al mismo tiempo. Se le caracteriza en su valencia negativa como “El mentiroso de los “Lucumí![ii]” y como todo falso, posee el tesoro de la verdad entre sus muchos dones. Es, al tiempo, cuidador de menores, animales, médico, dueño de las llaves del destino del planeta…, y pare usted de contar facultades y poderíos. Elegua-Hermes es el político de los Dioses.

El mal y el bien se combinan en religión. A fin de cuentas, la religión es la unión de un humano-mortal que sale de un lugar desconocido, y deambula por la vida para reencontrase con el ser sagrado del cual fue expulsado iniciáticamente. En palabras de Eugenio Trías…, el símbolo elemento clave de la religión, da cuenta del humano que va en exilio y éxodo, pues, éste no sabe a ciencia cierta, de donde viene, ni a dónde va. Es, como la distancia que se da, entre los pueblos ignorantes, oportunistas y serviles, alineados a dirigente déspotas y acomplejados.

De esta forma el complejo abre la puerta a todos los males en la gobernabilidad, de las empresas, naciones y del ser propio. No hay espacio para la auto gerencia en la psiquis del acomplejado, desde donde se alzan infinitud de efectos perniciosos. A través del símbolo-religión, el ente sagrado se asoma al dialogo exegético con el mortal que, a fin de cuentas puede ser un ángel o un demonio. Así, la valencia del mal participa,  tanto en las entrañas del mortal, como en sus exterioridades. Su amplia y dañina estola abriga a quien lo invoca o a sus víctimas, haciéndoles caducos, imperfectos y conduciéndolos a la nada. ¡La nadería del mal!; ¡De nada está lleno el mal!

Por tanto, dos interrogantes saltan de inmediato. Primero, ¿dónde anida el mal? Y segundo; ¿cuáles son sus formas de comparecencia? Relativo a la primera interrogante es posible exponer que el mal habita en las entrañas del ser humano, al lado de excelsos valores y sentimientos donde se encuentra la bondad, el amor, la ética, las buenas costumbres y la locura creativa y extrema..., vale decir, la locura misma. El mal es una decisión humana y, fundamentalmente, es cuestión endógena, pues, está asociada a intencionalidad y a las consecuencias de su existencia, a la esencia y naturaleza humana. Pero también el mal está en el aire. El ente maligno es ontológicamente presente, con genio y figura. Su intencionalidad es arcaica y archiconocida.

El gran objetivo del mal y del maligno (si se acepta que existe como ente) es alcanzar el apocamiento y fortalecer la debilidad del otro; fórmula clave de su poder y dominación. Para ello seduce con  la tentación que es factor clave en el sostenimiento del mal. El débil no puede enfrentar la tentación, pues, no cuenta con los recursos para superar su gélido atractivo. Una persona con un mapa moral debilitado por la pobreza y la codicia, por ejemplo; queda preso de la maldad, contaminándose de ella rápidamente y culmina siendo su víctima. El mal asemejase a un virus que anida y mata afectando los espacios más débiles de las personas.

Cuando formé parte de la burocracia en Venezuela, observé como los profesionales recién graduados, con méritos, ganas de aportar y de hacerlo bien en sus labores, eran puntuales en la llegada a sus trabajos; pero en la medida que la cultura de la ineficiencia, compadrazgo y la inutilidad burócrata los atrapó; comenzaron los errores, llegando horas más tarde del horario establecido, aludiendo siempre excusas tontas e inverosímiles. Muy pocos funcionarios lograban cumplir con su horario en forma correcta, trascendiendo la costumbre de la tardanza, la excusa y el robo a las empresas. Así, el mal arranca su andadura con la tentación, comidilla de los débiles que se extiende por el tejido de la empresa como un letal virus. Si el gerente no exorciza la andadura del mal y del diablo, en las compañías enfrentarán el cierre de sus santamarías.

En la naturaleza los animales matan por instinto de supervivencia, para cumplir ciclos. El instinto animal  es preservación, sin medir la ética de sus consecuencias. Pero el malvado anida su ponzoña con premeditación y actúa con fines destructivos respondiendo al placer que causa la funcionabilidad del daño hacia el otro, a tal nivel que puede llegar al asesinato. El mal es sádico y disfruta la muerte de sus víctimas. Por tanto, un gerente o gobernante, al lidiar a diario con personal se expone al encuentro PERMANENTE con el MAL. Aprender a percibirlo, descubrirlo, predecirlo y acometer las acciones para su detención preventiva es necesario e imprescindible. Cuando un jefe, un líder, no percibe el mal, no está verdaderamente entrenado para el mando. El mal es como el perfume, imposible de vivir en la ocultación y las narices prestas lo sienten súbitamente. ¡Es  como el perfume…, si,… pero hediondo como el aliento del diablo!

Relativo a la segunda pregunta en torno al tema ¿Cuáles son las formas del mal?... Pues lo único definitivo es que no existe una sola respuesta. Dependerá del entorno y del sujeto, en esa complicada relación de conciencia y acción de vida que se da a través de la complejidad social, de la idiosincrasia cultural y de la alea existente. Las formas de la maldad pueden ser sistematizadas en el doblés de la carne y el espíritu. Egoísmo, celos, codicia, odio, narcisismo en el núcleo de la gente. Sueldo paupérrimos, aplicación de sanciones draconianas a países pobres o debilitados por dictaduras férreas, hacinamiento de obreros cuando el coronavirus está latente, destrucción de la naturaleza con actos empresariales, son pecados capitales  empresariales que muestran la ponzoña del mal en las organizaciones.

Entonces, comprendiendo que el mal no puede ser controlado, ni gerenciado por nada, ni nadie a totalidad; asumiendo que es un “Ente Autónomo”, existente y que para deshacerse de él habría que acabar con el ser humano, es preciso afrontarlo como parte ineludible del transcurrir social, espiritual e individual. Entonces, el mal está allí, en la vida, con toda su valencia y poder destructivo. Por tanto su decadencia es difícil. No obstante, si es posible mitigarlo a través del fortalecimiento de un sistema inmunológico, tanto de la empresa, como en las personas en forma integral. Fayoleanamente[iii] hablando,  hay que fortalecer el cuerpo, individual y social de las organizaciones; la emoción y la psiquis, tanto del alma de las personas, como  de las empresas.

Finalmente, el mal y el bien coexisten en simbiosis permanente y contradictoria. Se rechazan y excluyen tanto como se aproximan entre sí. He allí su naturaleza recursivamente compleja. La maldad está latente en las empresas y el trabajo del gerente es mantenerla a raya, cercada y al servicio del bien y de la ética de la “promoción de la vida”… ¿si es que ello puede lograrse sin la ayuda de los dioses? Habrá que invocar al poderoso Hermes, para que permita el uso de sus zapatos alados y surcar los límites del cielo para reencontrarse con el bien.

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[i] Dante Alegriete escribió una gran obra literaria que en principio la llamó “La Divina Tragedia” pero que terminó conocida como “La Divina Comedia” y consistió en una poderosa crítica a la sociedad de su época, en Florencia. Trascendió como obra literaria, pero en sus orígenes su alcance se basó en las críticas políticas de su tiempo. Destacó por exponer las formas de organización del averno, el purgatorio y el paraíso.

[ii] Arcaica Tribu de Nigeria.

[iii] Se trata del francés Henry Fayol, quien escribió un texto vital para el campo administrativo denominado “Administración Industrial y General” donde se recalca la diferencia entre la Administración y la Gerencia como acciones de las empresas